琉璃瓦的历史－－－北京紫荆城的琉璃瓦

明成祖永乐皇帝登基后，将都城由南京迁至北京，并在元大都宫城的基地上重新建造新的宫城——紫禁城。紫禁城占地72万平方米，建筑面积超过16万平方米。如果我们站在北京景山顶上向南俯视紫禁城，可以看到数百幢的宫殿建筑屋顶几乎全部用黄色琉璃瓦铺设，在阳光照耀下像是一片熠熠发光的黄色海洋。琉璃瓦质地坚实，表面有一层光亮的釉质，抗水性强，能够长期使用不易损坏，这自然成为宫殿屋顶首选材料。

为什么选用黄色琉璃瓦？中国古代的阴阳五行学说把五种原色和五个方位互相组合，成为东方蓝、西方白、南方赤（红色）、北方玄（黑色）、中央为黄色。黄色居中，又是土地之色，在以农业为本的中国封建社会，自然将黄色视为「正色」，中和之色，位于诸色之上，由此奠定了黄色的神圣地位。在紫禁城之西的社稷坛是皇帝行祭拜社稷之礼的地方，高出地面的四方形祭台上铺着由全国各地取来的土，象征着「普天之下莫非王土」。土分五色，赤、青、黑、白各据一方，黄色土被放在中央。自唐朝开始，黄袍成为皇帝的专用服装，「黄袍加身」意味着登上皇位。皇帝的文告称「黄榜」，皇帝专用乘车称「黄屋」等。连土生土长的道教也崇尚黄色，把道教神仙的神谕写在黄纸上。

一种色彩的比喻和象征性是带有地域性的，是与一个地域、民族的历史、文化密切相关的。在中国具有神圣意义的黄色在西方却具有完全相反的意义。意大利文艺复兴时期艺术巨匠达·芬奇创作的著名油画《最后的晚餐》，其中围在餐桌四周的众人皆穿的是红色、蓝色服装，唯独背叛耶稣的犹大身着黄衣。在当时欧洲人的心目中，黄色具有背叛的意思。

19世纪末20世纪初，欧美国家一些报社为了争取读者扩大销售量，在报刊上发表一些有关暴力、色情的消息，甚至无中生有地编造假新闻，为了减少视力的疲劳，专用一种浅黄色的纸张印刷这类文章。这种做法引起了社会舆论的批评，将它们称为「黄色报纸」「黄色新闻」，所以逐渐形成了用「黄色新闻」代表有低级、暴力、色情等内容的新闻的情况。总之，黄色被赋予了与神圣相反的、负面的象征意义。

西方的文艺复兴时期相当于中国明王朝的初期和中期，但即使《最后的晚餐》将黄色作为叛徒犹大的服色，也无法否定黄色在中国的神圣地位。所以紫禁城还是用了一片黄色的琉璃瓦，它以明亮的色彩，在蓝天的对比和衬托下，表现出一种封建皇帝所祈求的鲜艳、浓烈与嚣哗。

在庞大的紫禁城宫殿群中也可以找出几处不全用黄琉璃瓦顶的处所，例如宫城中几处园林和专作藏书的文渊阁。园林是供帝王和皇子、后妃休息游玩的场所，在这里有栽植的树木、花草，有石堆的假山，挖掘的水池，还在其中修建亭、台、楼阁。御花园是宫城中最大的御园，由于位居紫禁城中轴的北端，所以还维持着左右对称的布局，但是在一些亭榭建筑上中心用了绿色琉璃瓦，四边用黄琉璃瓦镶边，称为黄瓦「剪边」。宫城内另一处花园位于宁寿宫西侧，宁寿宫是乾隆皇帝专为他退位当太上皇时使用的宫殿。乾隆一生酷爱园林，所以在宫旁小块地上专门修造了一处园林，俗称「乾隆花园」。在这座小园的多座轩阁亭廊上用了不同色彩的琉璃瓦，有黄瓦绿剪边的，有绿瓦黄剪边的，还有蓝瓦黑剪边的，由于用了这些多彩的琉璃瓦，所以建筑与四周的植物、堆石更为和谐，使园林整体环境更显活泼生动。

文渊阁为紫禁城中存藏图书和供皇帝读书的地方，阁高两层，面宽五间，在屋顶上却铺着黑色琉璃瓦，我们考察辽宁沈阳清朝初期的宫殿群也有这样一座存藏图书的「文溯阁」，它的屋顶上也铺的是黑色琉璃瓦，这自然不是偶然现象。因为中国古代建筑为木结构，最怕火灾，存藏书的建筑就更怕火灾，而黑色在五色中居北方位置，与五行中的水相应，四神兽中的水生动物龟也处于这个位置，称为玄武，所以黑色具有水的象征意义，水能克火，因此在文渊阁、文溯阁的屋顶上都用了黑色琉璃瓦。文渊阁四周植四季常青的松树，阁前有池水，具有园林的环境，所以文渊阁不用红色柱子而用了绿色立柱，屋顶的黑色瓦特别用了绿色的剪边，黑绿二色与青松、绿水相配，创造出一种宁静的读书环境，在辉煌、热闹的宫殿建筑群体中，成为一处特殊的所在。